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  • 南朝士族的佛教信仰与佛教文化

    ,又有较高的文化素养,在僧团里自然会造成更大的影响。这样,南朝僧团在构成上不仅与外来僧人为主体的汉魏时期大不相同,比起当时的北方僧团更具有相当高的文化优势,从而赋予南方僧团以更浓厚的文化性格。这就给...

    孙昌武

    |五明研究|

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  • 慧远是中国早期佛教史上的一个大师

    性格、风度的评价。又云:“(慧)远少与(卢)循父嘏同为书生。”这是记他的社会关系。按:卢嘏是范阳大族卢谌之孙,卢谌仕于石虎,官至中书监。后仕于冉魏,冉闵为燕、赵联军所败,卢谌临阵被杀,时在永和七年(...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
  • 佛学大师:净土宗初祖慧远法师佛学思想

    发生战争,中原平定。慧远少年时,就成为洛阳太学的学生,博览六经,尤其是精研《庄子》和《老子》两部道家典籍。   慧远性格开朗,豁达大度,作风明快朗利,太学中的老儒师和高材生没有谁不佩服他的学识和德行...

    不详

    |五明研究|

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  • 峭壁上的文化瑰宝

    然而,由于刚正不阿的内在性格,王守仁很快就因得罪宦官刘瑾而遭贬谪,后被放逐到蛮荒边远的龙场当驿丞。这在当时是一个仅次于死刑的处分。在他人生低谷时期的正德四年(公元1509年),王守仁写下了著名的《瘗旅文...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
  • “敦煌美学”与重写中国美学史

    。《试论敦煌壁画的传神艺术》h。《早期敦煌壁画的美学性格》i。《敦煌美学谈》j。《莫高窟艺术之美》k。《信仰与审美——石窟艺术研究随笔之一》l。《产生敦煌佛教艺术审美的社会因素》m。《再论产生敦煌佛教...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
  • 当代佛寺文化资源的定位与开发——以华林寺为例

    砖座上。这些罗汉金身灿然,无论形象姿态还是神情性格,无一雷同,或静坐禅观,或游戏谈论,或袒腹微笑,形态各异,栩栩如生,诚可谓巧夺天工。据说当中一名罗汉还是在元朝廷做官十多年、几乎游遍中国的意大利旅行家...

    李利安

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  • 《道次第》修学地图

    性格乃至人格,并影响生命未来的发展。我们现在的生命状态,是由过去的所作所为决定。而现在的积累,又会形成未来的结果。所以,佛教特别重视生命的当下,也就是把握现在。唯识宗认为,三世中只有当下是实有的,...

    济群法师

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  • 《禅林宝训》中的僧团管理之道

    ,大可以顺其性格而造就之。从这个角度去理解这种说法是有其合理性的。   5、选人方式   《宝训》中在提到如何推举贤才时。其中,妙喜禅师特别提出应选贤应符合公论,即在大众中的认可,他说:   ...

    宗志

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  • 论晋水净源与北宋的华严中兴

    华严观门修持的主体实践性格。这不仅包括华严学位个体修持的主体性,更包括华严教团整体修行的主体性。为了证成华严圆教修行的自主性,净源在整理唐代华严祖师教典文献的基础上,致力于佛教经论的疏释,成果颇著。 ...

    陈永革

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  • 莲池大师与古杭云栖寺

    不知其余,所以不值得崇信。   (二)、大师在古杭云栖寺的僧团、丛林建设   1、大师律己甚严   大师一生戒珠圆朗,律己甚严。无论是布萨羯磨,还是参禅念佛,大师都身体力行,引领大众。大师性格质直...

    宗淼

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